内容：
写孔子时，我的眼前总是浮现了一个忧郁的孔子，他坐大车上，有怨尤有担心有爱意地注视着人类，他是一个真正的哲人，与耶稣同在，但他比耶稣更实在，更具体，也更人性化，他与耶稣的根本不同，是他真正是一个人。
孔子身上负载道德、文化的担子越是沉重，他就越缺少人味儿，缺少人儿的根性。历代帝王拿孔子当牌位，把他弄成了“四不像”；不像教育家，不像哲人，不像有血有肉的平凡人，不像有七情六欲的男人。这么弄就不大妙。
孔子爱他的家吗？爱他的家长吗？如果这些爱确实存在，又是什么样子？是时时刻刻萦记心怀？还是淡泊得令人难以置信？还有，孔子见南子，是被人说成最多最津津乐道的，但他爱南子吗？曾经为南子心动过吗？大家用力用心地把南子写了放荡的女人，似乎只有这样才能把男人说成是道德君子。他们认为，只有不食人间烟火的孔子才是圣人，才是他们所崇敬的大贤大圣。
中国文化的最伟大之处，在于中国古人的哲思与淡泊，他们把人的生命看得比一切都重要，一再反思人类对于生命意义的认识。我们看着老子的八封图，看着孔子的《论语》，不看那些教育者的表像，而是真正探究他们对于生命的一次次认识上的飞跃，那就会明白，中国的古老文化更有它的博大精深之处，是最为人性化的，也是最深刻的，更是可行的。让天地自然与文化哲思巧妙地共存，是中国文化的精粹，舍此无它。
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