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(222114-V10)
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中國寺廟大觀10
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(日期：2002-09-11)
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內容：
拉卜楞寺佔地八十六萬平方米，亭臺樓閣，錯落有
致，藏式建築風格，獨領風騷。近三百多年的歷史
，學習佛經的僧人最多時達數千之眾。尤其是門類
齊全的佛學教學系統，使拉卜楞寺成為建築規模僅
次於西藏日喀則扎什布倫布寺的著名宗教學府。這
是一塊寶地，藏族群眾稱之為“聚寶盆”。當年拉
卜楞寺創建人“嘉禾祥”-世活佛格央宗則，親自在
這裡勘查寺址。作為藏傳佛教格魯派、即黃教六大
寺廟之一，拉卜楞寺規模之大，經學之高深，已為
眾所公認。
這座距甘肅夏河縣城一公里處的寺廟，儼然又是一
座裹岳的城市。六座宏偉的經堂，三十座形態各異
的佛殿，近四十處活佛官邸，連同五百餘院一萬餘
間的僧舍，在高聳的群山之間築起一道無邊無際佛
教藝術長廊。
拉卜楞寺的僧人多達三、四千之眾，在拉卜楞寺�
，最大的學院，當屬聞思學院，是這些學院中唯一
學習顯宗的學院，也是拉卜楞寺囝大的大經堂所在
地。聞思學院是研習“三藏”，即“論藏”、“律
藏”和“經藏”；“三學”即“戒律”、“禪定”
、“聖慧”；“四大教義”即“提婆殺”、“經部
釋”、”唯識釋“、”中觀釋“的宗教學府。拉卜
楞寺其他五座學院，都是修習密宗的。在拉卜楞寺
，還有兩座學院是學習理工的，這便是培養藏族醫
藥人員的醫藥學院和研究天文曆算的時輪學院。拉
卜楞寺規模較大的法會有七次，其中，以正月”默
朗莫法會“，也叫”祈願法會“最為隆重。正月十
五的”曬佛節“會，或叫作”晾佛節“，是法會十
分恢宏的節日。
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(222114-V9)
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中國寺廟大觀 9
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內容：
懸空寺位於�山金龍口數�外的絕壁之上，神樓仙
閣，淩空危挂，丹廊朱戶，傍崖壘砌，如玲瓏剔透
之雕刻，鑲嵌在�山翠屏峰的萬仞峭壁之上，有如
精細入微的剪紙畫屏，懸吊於�山的大門口。詩云
：“飛閣丹崖上，白雲幾度封，蜃樓疑海上，鳥道
沒雲中”。懸空寺始建於距今一千四百多年的北魏
後期，後經歷代重修，形成了現在的規模，全寺殿
宇樓閣四十間，面對�山，背倚翠屏，上在危岩，
下臨深谷，一副淩空欲飛之勢。可以說，是天、地
、人三者合一的思想在建築藝術上的具體體現，而
且，人為創造的懸空淩境，給人以飄塵出世之感，
大大加強了佛、道氣氛。懸空寺地處險峻，登樓俯
視，如臨深淵：谷底仰視，懸崖若虹：隔谷遙望，
如壁間雛鳳，由於巧妙的建築構思和高超的建築技
藝，雖然多年風雨浸襲，多次的強烈地震，始終完
好無缺。懸空寺樓宇之間，飛架棧道，是為懸空寺
最為驚險之處。
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(222114-V8)
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中國寺廟大觀 8
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內容：
山東青島東南八十里處海面上，有山日“嶗山”，
清代小說家蒲松齡杜撰的那個著名的《嶗山道士》
大約就是這裡學道的。嶗山，道教謂之“天下第二
叢林”，是“神仙之宅，靈異之府”，這裡道教宮
觀遺跡頗多，以“太清宮”最為著名。
嶗山，自古以來都是引人的地方，秦始皇上過嶗山
：漢武帝上過嶗山，千萬年來，來來往往，不知名
人騷客有多少？這座靈空的山，連玉皇亦落腳於此
。玉皇殿、王母的蟠桃峰和瑤池，一樣不少。“我
昔東海上，嶗山餐紫霞，親見安期公，食棗大如瓜
。”李白曾留詩於嶗山之石上，稱之“太白石”，
石由詩而名，而大詩人的遊山，更添了山的幾分靈
氣，邱處機的十首“詠嶗山”詩刻於名“鰲山”之
石上，“五嶽曾經四岳遊，群峰未必可相儔，只因
海角天涯背，不得高名貴九州。”已在這石上六百
年了。
太清宮是由三大殿、四配殿、長老房、客房等一百
四十七間房子組成的。三清殿奉的是三清教主，三
皇殿奉的是神農、伏羲、軒轅帝。與三清殿一�之隔
是座祠堂，奉的是兩閏歷史人物：三國的關羽和南宋
的岳飛。兩位不能謀面的英雄同坐一案。祠堂前的這
座不亭原是茅草亭，據說，是作家蒲松齡寫下著名的
《嶗山道士》的地方。
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(222114-V7)
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中國寺廟大觀 7
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內容：
開封大相國寺
開封，六朝古都。張澤端的“清明上河圖”，容下
了北宋汴梁的喧嘩，卻遮不住這老城今日的清新。
大相國寺，已有千餘載，本是戰國魏公子信陵君的
老宅。南北朝，北齊天佑元年始為寺院。唐睿宗時
，詔為“大相國寺”，一時盛況空前。唐李邕曾譽
其“棋佈黃金，圖似碧絡，長廊八景，雨散四花”
。金兵過黃河，大相國寺被毀殆盡，十不存一。1642
年，明周王掘黃水以追李自成，開封水淹，大相寺只
餘寺頂。現今的殿堂，多為清代重建，也是一度淪為
鬧市，直至1992年，這老寺才又響起了沉寂了數十年
的暮鼓晨鐘。
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(222114-V6)
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中國寺廟大觀 6
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內容：
有一條河在東漢的時候，就這麼靜靜地淌著了。這
方水土成就了一個奇人張陵，又稱張道陵。據說是
西漢留侯張良的八世孫。天師府的老樟，據說就是
張道陵親手栽的，那年紀總該在一千八百歲以上。
有一座不尋常的宅院，在中國，大約也只有山東曲
阜的孔廟，可以與之相匹。這便是“嗣漢天師府”
，歷代天師的起居之所。始建於宋崇寧四年，位於
今日江西省貴溪縣上清鎮關門口。元延佑六年，重
建於清鎮長慶坊。這裡的古建築大多是清時乾隆至
同治年間的遺物。
天師府座落在上清古鎮的中部了。據傳說中張道陵
煉“九天神丹”，丹成，有龍、虎現身，從而得名
的“龍虎山”主峰僅有十餘�，整個府第佔地三萬
餘平方米，房屋二百二十餘間，佈局八卦狀，是中
國現存的不多的封建王朝大府第之一。這裡古樹參
古樹，飛檐疊飛檐。園中園，殿中殿。古鐘、古碑
、古井，夥著“三清”，“四禦”各路仙官。
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(222114-V5)
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中國寺廟大觀 5
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夏門，南普陀寺已經在這整整立了一千多年，一千
多年的風雨，沒老了這泗洲古寺，反之，倒俊俏、
妖嬈起來，不但透著南國的秀氣且秀氣逼人。
南普陀寺建於唐末，初名“泗洲寺”。宋時，改名
“普照寺”。明初，寺院荒蕪，清康熙時，重建。
重建的寺院，主祀觀音。這寺，又位於觀音道場普
陀山南，於是名“南普陀寺”。南普陀寺規模也大
，中軸線上有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣
。兩側有鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房。這裡有閩南
佛學院、佛教養正院及太虛大師紀念塔。1927年太
虛創立閩南佛學院，弘一李叔同曾在此講學。新加
坡宏船、菲律賓瑞金、馬來西亞竺摩，都曾就學於
此。抗戰時，毀於日本人手。直到1985年5月17日，
方又復院。
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(222114-V4)
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中國寺廟大觀 4
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阿育王寺，座落在浙江寧波東北二十公里處的鄞縣
境內。在六十萬多平方米的土地上，六百多座殿堂
、房舍，星羅棋佈，錯落有致。阿耨達池、放生池
、萬工池、綠水盪漾。此三塊閃亮明凈，點綴在依
山而建的的天王殿、大雄寶殿、舍利殿和藏經樓等
主體建築一側。三座寶塔，其中包括一座元至正二
十五年建造的、高三十六米、七層六面的倣木磚塔
，巍然挺立，雄姿抖擻。整個寺院，樓閣軒暢，飛
檐雕梁，富有民族風韻。
阿育王寺歷史悠久，始建於晉義熙元年，即405年，
當時的一個獵戶為了保護佛骨珍品舍利而建塔，又
有傳說，在西晉太康三年（西元282年），獵戶劉薩
訶求得釋迦牟尼的佛頂真身舍利，而真正有阿育王
寺則是南北朝梁武帝普通三年，大興土木，對原有
的建築進行擴充，並賜額阿育王寺。此後，歷代對
阿育王寺進行封賞，1382年，明太祖武洪十五年，
朱元璋御賜阿育王寺為“阿育王禪寺”，還定為天
下禪宗五山。後經毀滅，現在的建築為1680年重修。
在阿育王寺除了著名的舍利殿，在大雄寶殿東側，
還有一座知名度甚高的的殿堂舍利單，�面供奉著
過海大師鑒真的坐像。唐天寶三年，鑒真率眾第三
次東渡日本，不幸在舟山觸礁，被明州官司船營救
上岸，到舍利單養息，直到第四次啟程下海，才告
別阿育王寺。
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(222114-V3)
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中國寺廟大觀 3
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雞足山位於雲南省大理白族自治州賓川縣西北面四
十幾�的橫斷山塊斷帶，其東西長七公里，南北寬
六公里，總面積二千八百二十二公頃。因山勢頂聳
西北，尾掉東南，前列山峰，後托邑林，宛若雞足
之形而得名，新編《雞足山誌·序》說：“雞足山享
有和山西的五台、浙江的普陀、安徽的九華、四川
的峨眉齊名的盛譽，成為中國五佛教聖地之一”。
雞足山佛道教的興起，歷史上說法不一，難以考證
，其為禪宗聖地，這是不爭的事實。雞足山風景秀
麗、氣勢恢宏，共有奇峰四十座，險峰十三座，崖
壁三十四座，幽洞四十五個，泉潭百餘處，崗嶺壑
林峽谷，不可勝數。三十一座大小寺院，為茫茫林
海所掩映所掩映，於危崖峽谷中隱約可見。明代地
理學家、旅行家徐霞客兩次登臨此地，寫下“四觀
”、“八景”著名篇章，嘆日：“奇觀盡收今古勝
”。
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(222114-V2)
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中國寺廟大觀 2
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老君山在四川省新津縣城，山高六百一十七米，山
勢不高、不奇、不險，然而以其山色俊秀，氣度不
凡，屹立於群山之中，尤其以它的悠久歷史為世人
所景仰。
傳說老子見周室衰敗，便騎著青牛過函谷關，欲以
辭世隱居。老子入關以前，曾經路過新津的天社山
，就是今天的老君山，認為是塊寶地，便隱入山中
，煉丹修道。東漢年間，張道陵張天師學道於蜀中
鶴鳴山，天社山便從單一的祭祀山神、社稷的社廟
。轉化為道家學派及信徒修身養性的官觀道院了。
按照道家的說法，老君山是為陽山，這是相對青城
山是陰山而言的，老君山供奉老子，老君山就是老
子廟。老君廟興建於唐代開元、天寶年間，至明洪
武年間得以重修。修了毀，毀了修，數百年興衰。
自乾隆以後，成都人劉知行一家傾全力修築，便形
成了今天這樣的道觀格局。
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(222114-V)
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中國寺廟大觀 1
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弘福寺位於貴陽城西北的黔靈山上，距城中約一點
五公里，由赤松和尚於清朝康熙十一年所創建，當
時得到眾多人的支持，赤松和尚親自訂下叢林清規
八條，經發展，弘福寺成 為目前貴最大的一座寺院
。
民國十八年，果堯法師在此創建貴州佛學院，曾任
孫中山秘書的平岡曾在此講學。
弘福寺不但是貴州的佛教活動中心，還是一座歷史
文物寶庫，寺內珍藏著《乾隆大藏經》、《中華大
藏經》、《房山石經》各一部。寺內有一位傳奇式
的僧人，即“墨海文房”的釋景慈，十六歲出家，
十八歲進佛學院參學，前幾年學成歸來，他便成了
“墨海文房”的主人，他的書法極佳，特別不有一
絕技，就是當你隨意說出一字一詞，他便能即興賦
詩作詞，道出你未言之意，引得四面八方的人們聞
名而至。
這裡的佛殿、字畫、奇人異事形成弘福寺之妙趣。
需親自體驗，方能悟出仙山佛地之無窮禪意。
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